دينه والذبّ عن أوليائه والمحاربة مع أعدائه [ وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ ] منقادون لنصرتك ، طلبوا من عيسى الشهادة بذلك يوم القيامة يوم تشهد الرسل لأممهم . * ( [ رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ ] ) * من الإنجيل على عيسى وهو كلام تضرّع إلى اللَّه وعرض إيمانهم عليه تعالى بعد عرضه على الرسول * ( [ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ ] ) * أي تابعنا عيسى رسولك في كلّ ما يأتي ويذر * ( [ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ ] ) * الَّذين يشهدون بوحدانيّك أو المراد مع امّة محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله فإنّهم شهداء على الناس قاطبة كما قال : « جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » « 1 » . * ( [ وَمَكَرُوا ] ) * أي الَّذين علم عيسى كفرهم من اليهود بأن وكّلوا عليه من يقتله غيلة * ( [ وَمَكَرَ اللَّه ُ ] ) * بأن رفع عيسى وألقى شبهه على من قصد اغتيال عيسى حتّى قتل وصلب وهم يزعمون أنّهم صلبوا عيسى عليه السّلام ورفع عيسى إلى السماء . وإضافة « المكر » إلى اللَّه مع أنّه عدل وحقّ على مزاوجة الكلام مثل قوله : « فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه ِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ » « 2 » والثاني ليس باعتداء وإنّما هو جزاء والمجانسة أحد وجوه البلاغة كما أنّ المقابلة أحد وجوهها نحو قوله : « وُجُوه ٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ وَوُجُوه ٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ » « 3 » . قال ابن عبّاس : لمّا أراد كفّار بني إسرائيل قتل عيسى عليه السّلام دخل بأمر اللَّه بيتا فيه روزنة فرفعه جبرئيل من الكوّة إلى السماء فقال الملك لرجل خبيث : ادخل عليه فاقتله فدخل الرجل الخبيث الخوخة ليقتله فألقى اللَّه عليه شبه عيسى فخرج الرجل إلى أصحابه يخبرهم أنّ عيسى ليس في البيت فأخذوه وصلبوه وظنّوا أنّه عيسى ، هذا قول ابن عبّاس . وقال وهب بن منبّه : إنّهم أسروا عيسى عليه السّلام ونصبوا له خشبة ليصلبوه فأظلمت الأرض وأرسل اللَّه الملائكة فحالوا بينه وبينهم فأخذوا رجلا يقال له « يهوذا » وهو الَّذي دلَّهم على المسيح وذلك أنّ عيسى عليه السّلام جمع الحواريّين تلك الليلة وأوصاهم ثمّ قال : ليكفرنّ بي أحدكم قبل أن يصيح الديك فيبيعني بدراهم يسيرة ، فخرجوا وتفرّقوا ، وكانت

--> ( 1 ) البقرة : 143 . ( 2 ) البقرة : 194 . ( 3 ) القيامة 22 - 25 .